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Sep 26
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CRÓNICA DE LAS XLVIII JORNADAS DE LA AEPL:

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En el edificio del Seminario de Lugo, el martes 27 de agosto a las 11 de la mañana, empezaban
las XLVIII Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia. Después de la oración
litúrgica de Tercia, nos daba la bienvenida a Lugo y a su diócesis Don Mario Vázquez
Carballo, vicario general de la diócesis de Lugo, en nombre de su obispo Mons. Alfonso
Carrasco Rouco.
Acto seguido, el presidente de la AEPL, Juan Javier Flores Arcas OSB pronunció el discurso
inaugural, en el que agradeció el trabajo de la Junta Directiva y de José Antonio Ferreiro
Varela, socio y sacerdote de la diócesis de Lugo, que acogía y organizaba estas Jornadas. Flores
enmarcó el tema de las jornadas: la formación litúrgica desde y para la liturgia, en el contexto de
la Carta apostólica Desiderio desideravi y del sexagésimo aniversario de la constitución
conciliar Sacrosanctum Concilium. Con referencias a la constitución conciliar, los textos
litúrgicos y el magisterio de los últimos papas, el presidente destacó el papel de Romano
Guardini en la historia reciente de la liturgia y del pensamiento teológico, la importancia de la
formación litúrgica integral del clero, la formación para y desde la liturgia y la contemplación
de la belleza en la liturgia, el asombro ante la belleza.
Seguidamente, el profesor José Antonio Goñi presentó al primer ponente, el miembro de la
AEPL y profesor de la Pontificia Università de la Santa Croce de Roma, José Luis Gutiérrez
Martín, que tuvo la primera ponencia sobre “Romano Guardini y la formación litúrgica”.
Gutiérrez partió, como fundamento guardiniano, de la experiencia viva de la liturgia. La
propuesta educativa de Romano Guardini buscaba el acceso, la experiencia de una liturgia viva.
El acto de culto necesita ser celebrado según su radicalidad esencial. El hombre del siglo XIX
era incapaz del acto de culto, de comprender su naturaleza. Más aún el hombre de los siglos XX
o XXI.
Tomando textos epistolares y algunos discursos del autor ítalo-alemán, se presentó el obstáculo
para la vivencia litúrgica: la crisis del universo simbólico del acto de culto, y la respuesta: un
nuevo paradigma de pedagogía litúrgica, basado en la unidad simbólica, la fuerza y la belleza, la
comunión que da el símbolo real. La pedagogía litúrgica es acompañar en el camino de
iniciación al culto divino.
Después de la comida, se presentaron las comunicaciones para trabajar en los seminarios. La
primera fue sobre la formación litúrgica del clero, a cargo de Agustín Bugeda Sanz, vicario
general de la diócesis de Sigüenza-Guadalajara. La reflexión giró alrededor de los documentos
Pastores dabo vobis y Desiderio desideravi. Se presentó la formación litúrgica como esencial en
la vida y ministerio sacerdotal, el sacerdote como mediador, no dueño de la celebración.
Siempre a partir de los libros litúrgicos, con verdadero simbolismo litúrgico y con el silencio
como elemento central.
Seguidamente se habló de la experiencia catequética del Buen Pastor con Joaquín Rodríguez
Parets, diácono permanente de la diócesis de Santander y responsable de las catequesis del
Buen Pastor en España. Con “el pequeño altar” explica de modo pedagógico y para niños de 3 a
12 años el sentido del altar y otros elementos de la iglesia. Presenta los orígenes y la teología de
las catequesis según los principios de Montessori, llamadas más tarde “catequesis del Buen
Pastor”. En estas catequesis, los tres pilares son el niño, la Biblia y la liturgia.

Por último, se trató de la formación litúrgica académica con Manuel González López-Corps,
sacerdote de la archidiócesis de Madrid. Destacó la dimensión lúdica y la dimensión de la
liturgia en cuanto oración de la Iglesia como centrales en la formación académica. Hizo un
repaso de bibliografía diversa que se refiere a la formación litúrgica de los pastores, recordando
que es imprescindible tener profesores, pero sobre todo maestros de la celebración, de la acción
litúrgica.
Después del descanso, el profesor Jaume González Padrós presentó al siguiente ponente,
Jordi Font Plana, sacerdote de la diócesis de Girona, miembro de la AEPL y profesor del
Instituto de Liturgia ad instar facultatis del Ateneu Universitari Sant Pacià de Barcelona. Su
ponencia llevaba el título “La formación para la liturgia”.
Partió de los axiomas “saber ser”, “saber hacer” y “saber vivir”, para tratar de la formación para
la acción litúrgica y se centró en la obra de Romano Guardini. La formación para la
experiencia simbólica viene explicada con la experiencia del oficio de Completas como pequeña
entrada a la Sagrada Liturgia para Romano Guardini. Centró su discurso en tres déficits para la
formación litúrgica: la liturgia aislada de la teología; reducir la formación litúrgica solo al saber
o al hacer. En tercer lugar, se habla de una dificultad actual: “al hablar de liturgia en la
actualidad, ¿todos entendemos lo mismo?”. Finalmente, este saber ser y saber hacer debe
traducirse en un “saber vivir”, en cierta manera, semejante al axioma de A.M. Triacca lex
vivendi añadido a la lex orandi-credendi.
La situación actual de la liturgia en la Iglesia parece que, como pronosticaba Romano
Guardini, ha quedado en un mero aparato externo sin profundizar. La vivencia pide un saber
ser para saber hacer con elementos y actitudes centrales como el silencio, la austeridad, la
humildad, la hospitalidad y la obediencia.
Acabada la conferencia, visitamos la Catedral de Lugo y el Museo Diocesano y Catedralicio.
Posteriormente, se celebró la eucaristía presidida por el vicario general de la diócesis y deán del
Cabildo.
El miércoles 28 de agosto por la mañana, después de las Laudes celebradas en la capilla y el
desayuno en el Seminario, el profesor Alejandro Pérez Verdugo presenta al ponente, Ramón
Navarro Gómez, sacerdote de la diócesis de Cartagena, miembro de la AEPL, profesor de
Centro de Estudios Teológicos San Fulgencio de Murcia y de la Universidad Eclesiástica San
Dámaso de Madrid y director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Liturgia de la CEE.
Tuvo la ponencia “La formación desde la liturgia”.
El profesor Navarro destacó, parafraseando a Romano Guardini, que la liturgia es capaz, per
ritus et preces, de transformar a los celebrantes y los fieles partiendo del asombro. Después de
una presentación del marco general –distinción entre culto y liturgia y sus consecuencias– se
refirió a la formación litúrgica según Romano Guardini. Entrando en el texto de Desiderio
desideravi repasó los textos que en la Carta apostólica hacen referencia directa a la formación
desde la liturgia y su contenido. Especialmente la distinción y articulación entre formar para y
desde la liturgia. Se puso énfasis en la dinámica de la encarnación y la antropología y
eclesiología subyacentes.
Finalmente, Ramón Navarro habló de dos aproximaciones análogas a la formación desde y
para la liturgia: Triacca y su axioma lex vivendi (respecto a lex orandi – lex credendi); la
“forma eucarística de la vida cristiana” presentada en la exhortación Sacramentum Caritatis de
Benedicto XVI (n. 70) partiendo del misterio creído y celebrado. Al acabar tuvo lugar un amplio
debate entre los miembros de la AEPL.

A mediodía, los participantes en las jornadas se dividieron en tres grupos para trabajar en los
seminarios a partir de las comunicaciones del día anterior sobre la formación del clero, las
catequesis del Buen Pastor y la formación litúrgica académica.
Después de comer, nos trasladamos a Monforte de Lemos, donde visitamos, entre otros, el
Colegio de Nuestra Señora de la Antigua, situado en el Campo de la Compañía, actualmente
regentado por los Escolapios. Construido en estilo herreriano, es conocido a menudo como “El
Escorial gallego” por ser una de las pocas manifestaciones de este estilo en Galicia.
Seguidamente se celebró la Asamblea Ordinaria de la AEPL para tratar diversos puntos, entre
otros, el tema y lugar de las jornadas de 2025. Acabada la asamblea visitamos el Museo de Arte
Sacro de las Clarisas de Monforte con grandes obras pictóricas y escultóricas. A las 8 de la tarde
Mons. Leonardo Lemos Montanet, obispo de Ourense y presidente de la Comisión Episcopal
de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española, presidió la eucaristía. La jornada acabó con
un agradable refrigerio en el Monasterio de San Vicente do Pino.
El tercer y último día, jueves 29 de agosto, memoria del martirio de San Juan Bautista, después
de la celebración comunitaria de Laudes, tuvo lugar la conferencia del profesor Giuseppe
Midili OCarm, con el título “El asombro ante el Misterio Pascual”. Fue presentado por el
presidente de la AEPL, Juan Javier Flores OSB. El ponente es profesor del Pontificio Istituto
Liturgico del Pontificio Ateneo Sant’Anselmo, de la Facultad de Teología de la Pontifica
Università Gregoriana y ha sido director de la Oficina Litúrgica del Vicariato de Roma.
Con un enfoque antropológico y excelentes dotes comunicativas, el profesor Midili presentó las
tensiones y renuncias del asombro ante la belleza y la maravilla que conlleva. Todo ello queda
sublimado cuando el asombro es ante la Belleza encarnada. Finalmente presentó el arte en sus
diferentes aspectos como camino hacia el asombro teológico y litúrgico y diversas concreciones
para la investigación científica y la práctica pastoral. A la conferencia siguió un interesante
debate.
Ya a mediodía, después de las informaciones de parte del director del Secretariado de Liturgia
de la CEE y de algunos centros académicos con enseñanza de liturgia, el presidente clausuró las
Jornadas con unas breves palabras de agradecimiento a los ponentes y participantes. Con la
celebración de la eucaristía, presidida por el presidente Juan Javier Flores y el posterior
almuerzo, se clausuraron las XLVIII Jornadas de la Asociación Española de Profesores de
Liturgia, quedando emplazados a los días 26 al 28 de agosto de 2025 en Guadalajara para la
celebración de la XLIX edición.Desiderio desideravi

Ene 11
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CRÓNICA DE LAS XLVI JORNADAS DE LA AEPL:

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“LA ESENCIA DEL RITO ROMANO”

Ramón Navarro Gómez

En el maravilloso marco del Colegio “Arzobispo Fonseca”, en la ciudad de Salamanca, dieron comienzo las XLVI jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia, con la temática La esencia del Rito Romano, el martes 23 de agosto de 2022.
A las 11:30 tiene lugar la inauguración de las Jornadas, con las palabras del presidente de la asociación, D. Jaume González, en las que justificó el tema de las jornadas, ante la distintas situaciones eclesiales y litúrgicas, agradeciendo la disponibilidad de los distintos ponentes y detallando el programa de las mismas, en torno a la afirmación sobre la esencialidad del rito romano recogida en Sacrosanctum Concilium 38. Destacó la importancia del rito. Recordó, asimismo, que este estas jornadas se realizarían las elecciones para la renovación de la Junta de la AEPL, y se entregarían las actas de las últimas jornadas en Santiago de Compostela. Se recordó también a los ausentes y a los miembros de la asociación difuntos recientemente.
La primera ponencia estuvo a cargo del P. Juan Javier Flores, OSB, que fue presentado por D. José Antonio Goñi. Comenzó hablando de los orígenes del rito romano, en ese intento por encontrar lo esencial, lo que perdura, la substancia, en el contexto de las adaptaciones posibles del rito y de la inculturación del mismo, lo cual se discutió tanto en el preconcilio como en el mismo Concilio. En cualquier caso, una vez aprobada Sacrosanctum Concilium, el P. Flores hizo notar la dificultad de definir esa substancialidad, aunque con el consenso del punto de referencia de las ediciones típicas. Se refirió a la conocida obra de E. Bishop titulada El genio del rito romano, y señaló las características: simplicidad, sentido práctico, sobriedad, disciplina. A partir de ahí enumeró algunos principios fundamentales, como la dirección de la oración, el calendario con la centralidad del misterio pascual de Cristo, la primacía del domingo, la importancia de las fiestas de los santos, la unidad de las dos mesas en la eucaristía, la continuidad entre Antiguo y Nuevo Testamento en la proclamación de la Palabra, la posibilidad de las adaptaciones, etc. La conclusión giró en torno a las circunstancias actuales.
Ya por la tarde, a las 16h, pudimos asistir a la ponencia del exarca apostólico de Grecia, Mons. Manel Nin OSB, con el título ¿Qué es un rito, según la visión oriental? Fue presentado por el P. Ignasi Fossas OSB. Para responder a esa pregunta Mons. Nin partió el canon 28,1 del Código de Derecho Canónico de las Iglesias Orientales. Luego desarrolló la ponencia en base a los aspectos litúrgicos, teológicos, espirituales y disciplinares. Mostró cómo el rito, especialmente en Oriente, es un signo de pertenencia a una Iglesia y de manifestación de la misma, así como de su profesión de fe.
Tras un descanso, a las 17:30 comenzaron las comunicaciones encuadradas dentro de los seminarios de trabajo:
El espacio litúrgico (P. Ignasi Fossas, OSB). En su exposición partió sobre todo de la obra Arquitectura y Liturgia, de L. Bouyer, intentando buscar los testimonios arquitectónicos del rito romano en su expresión más genuina.
Cuestiones canónicas (D. Juan Damián Gandía). Partiendo del derecho de aplicación del “motu proprio” Magnum principium, distinguió entre confirmatio y recognitio, por parte del dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, de los textos preparados por las Conferencias Episcopales.
La inculturación (P. Gabriel Seguí, MSSCC). Planteó el concepto, a partir de Varietates Legitimae y de Redemptoris Missio, haciendo luego un recorrido histórico con varios ejemplos, llegando así una serie de principios, destacando que la inculturación de la liturgia no es el primer paso en la inculturación de la fe.
La eucaristía, presidida por el P. Juan Javier Flores, OSB, con la asistencia de S. E. R. Mons. Manel Nin, fue celebrada en la Catedral Nueva de Salamanca. Al acabar la misma tuvimos la oportunidad de visitar la Catedral Vieja y el Claustro, concluyendo así los trabajos del día.
El miércoles 24 de agosto comenzó con la oración de laudes en la magnífica iglesia de la Purísima, presidida por D. Elisardo Temperán, miembro de la Asociación. A la vez, conocíamos la noticia del fallecimiento del P. Juan María Canals, miembro de la Asociación desde sus inicios y durante tantos años director del secretariado de la Comisión Episcopal para la Liturgia. Descanse en paz.
Metidos ya en el trabajo del día, comenzamos con la única ponencia programada para hoy, a cargo de D. Juan Miguel Ferrer Grenesche, doctor en liturgia, profesor en el IST “San Ildefonso”, de Toledo, con el título Lo substancial del rito romano. Características concretas. Fue presentado por el P. Juan Javier Flores, OSB. En su ponencia, D. Juan Miguel parte de la ponencia realizada el día anterior por el propio P. Juan Javier, a partir del número 38 de SC. Su reflexión pretende centrarse en lo concreto: retratar mediante unos trazos clave al rito romano en sus rasgos estables e identitarios, más allá de adaptaciones o eventualidades históricas. Como premisa, se partió de una breve evolución histórica del rito romano, desde el comienzo hasta el Concilio Vaticano II, prestando especial atención a las adaptaciones del rito. A partir de ahí, y en comparativa con las demás liturgias de Oriente y Occidente, se intenta ver cuáles son esos rasgos substanciales o identitarios. La referencia serían los primeros libros litúrgicos y la “liturgia romana clásica”. De ella destaca algunos rasgos que serían ejemplo de esa esencialidad: ciclo del Año Litúrgico; la opción por lecturas bíblicas breves en número y longitud; estructuración según el modelo alejandrino de la Plegaria Eucaristía y estilo teológico-discursivo de la misma plegaria; apertura de la variabilidad en la celebración. En el periodo romano-germánico se conservan los elementos antes expuestos, pero hay novedades que dejarán huella durante siglos, que nos llevan también a conocer esa esencialidad romana: importancia de la dimensión mimética, aunque muy limitada; dramatización de la liturgia; aparición de las rúbricas “descriptivas”. Más allá de estos elementos, hay que destacar la formación del repertorio del canto gregoriano como propio de la liturgia romana -aunque no excluyente-; descubrir el valor de lo mimético, para huir de la simpleza o de lo meramente verbalista; capacidad de integrar elementos procedentes de otras tradiciones litúrgicas haciéndolos propios; presencia de algunos elementos devocionales, como las apologías sacerdotales. El siguiente paso serían las reformas tridentina y del Vaticano II: el problema de la oportunidad de traducir los textos litúrgicos; adaptaciones después de Trento en un periodo de inmovilismo, por parte sobre todo de órdenes religiosas; labor del movimiento litúrgico. En la reforma tridentina se establece que hay un “corpus” eucológico que viene de la tradición, con un estilo propio, que en cierto modo también se traduce en los ritos, aunque en menor medida. La reforma del Vaticano II, por su parte, ha evidenciado como substancial para el rito romano los siguientes rasgos: potenciación de su apertura a la variabilidad de formulación e integración de elementos de otras tradiciones litúrgicas; traducción a las lenguas vernáculas, que incorpora también a las distintas lenguas un vocabulario y unos conceptos. Queda para la lectura la comparación con otras liturgias de Oriente y Occidente.
Después de un breve descanso, sobre las doce comenzó la segunda parte de los seminarios, con el diálogo entre los que se habían apuntado a cada uno.
Por la tarde, a partir de las cuatro, se celebra la asamblea ordinaria de la AEPL, donde se eligen el tema, lugar y fechas de las próximas Jornadas, que se celebrarán el Valencia, D. m., la última semana de agosto de 2023, con el título: “Triduo Pascual. Del memorial a la mímesis”. Dentro de la misma asamblea se elige la nueva junta, una vez concluido el trienio desde la elección de los actuales miembros. Como nuevo presidente, electo pero pendiente de confirmación por la CEE, resulta elegido el P. Juan Javier Flores Arcas, y el resto de la junta es reelegido.
La eucaristía se celebra en el convento de San Esteban de los PP. Dominicos, tras una interesantísima visita del lugar. Preside el Rvdo. P. Josep María Soler, OSB, abad emérito de Montserrat. El día culmina con una cena en los jardines de la Casa de la Iglesia y la visita nocturna a las torres de la catedral.
El último día de las Jornadas, el jueves día 25, comienza de nuevo con la oración de laudes en la Iglesia de la Purísima, presididas por D. Joan Obach, miembro de la junta de la AEPL.
A las diez de la mañana tiene lugar la última de las ponencias, a cargo del Rvdo. P. Josep María Soler i Canals, abad emérito de Montserrat y profesor de la escuela filosófica y teológica de dicha abadía. La temática es: ¿Una espiritualidad propia del rito romano? Es presentado por D. Jaume González Padrós. Entrando en el tema, el P. Soler comienza exponiendo la dificultad del argumento. Parte en su exposición de la explicación de lo que es en general la espiritualidad y su necesidad hoy para el ser humano. Entrando ya en el ámbito de la espiritualidad cristiana, pone como ideal la comunión con Dios Trinidad, objeto de la felicidad eterna, lo que luego se traduce en actitudes, acciones y acentos, especialmente en torno al tema de la oración, personal y comunitaria. Pasa luego a hablar de la espiritualidad litúrgica propiamente dicha, manifestado que liturgia y espiritualidad son realidades connaturales: la liturgia es fuente primera de nuestra vida espiritual. Señala la importancia de la meditación de los textos y de la acción de gracias, y la importancia de la unidad entre Palabra y Sacramento. Señala cuatro dimensiones: universalidad, objetividad, dialogal y comunional; así como cinco propiedades: cristocéntrica y pascual, bíblica, sacramental, eclesial y cíclica. La espiritualidad litúrgica es la espiritualidad del cristiano, no es una espiritualidad junto a otras. La liturgia nutre, orienta, educa, da vitalidad y vigor a vivir la unión transformante con Dios mediante la actualización por el Espíritu del misterio de Cristo. Lo dicho hasta ahora vale para todos los ritos cristianos. Pero, ¿hay una espiritualidad propia de cada uno de ellos? El rito romano ha tenido una evolución histórica compleja, con diversas vicisitudes y reformas, hasta la del Vaticano II, y ha mantenido las cuatro dimensiones y las cinco propiedades antes citadas. Al hablar de “rito romano” parte de Desiderio desideravi, centrándose por tanto en los libros litúrgicos actuales, “única expresión de la lex orandi en el rito romano”. Entrando ya en las características del rito romano subraya: la eucología basada en la Escritura, así como los cantos y antífonas; sobriedad en sus afirmaciones, sin que ello vaya en detrimento de la dimensión contemplativa; presencia de las realidades terrenas en su oración; la dimensión comunitaria y la participación activa y fructuosa de los fieles; la eclesialidad que evita la privatización de la liturgia; el culto eucarístico fuera de la misa; las referencias pneumatológicas; la dimensión pascual, que no es exclusiva del rito romano pero sí muy característica. Todo ello nos lleva a hablar de la espiritualidad del rito romano y sus acentos o modulaciones particulares por las cuales el rito romano modela nuestra vida de fe, oración fraternidad, etc. Las notas de la espiritualidad del rito romano serían: la bíblica; la riqueza de la eucología; el canto al servicio de la Palabra y de la comunión; la sobriedad; la universalidad de su plegaria; profético, en tanto nos hace testigos de la realidad futura; comunitario; cristocentrismo, por ejemplo, en el rito romano; cíclico, en lo que se refiere al año litúrgico. Muchas de estas notas no son excluyentes, pero siempre son particularmente características del rito romano. Luego afirma que es totalmente necesaria la mistagogía, para que esta espiritualidad litúrgica cumpla su finalidad. Esto implica el ars celebrandi, la homilía que actualiza la Palabra. Finalmente habla de la adaptación de ritos y rúbricas en los límites establecidos.
Después de un descanso, se dan las informaciones de varios centros académicos –Instituto ad instar facultatis de Barcelona y Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma-, así como del secretariado de la Comisión Episcopal para la Liturgia.
Las jornadas son clausuradas por el presidente saliente, D. Jaume González, y también interviene brevemente D. Juan Javier Flores, elegido nuevo presidente, a falta de la confirmación por la Conferencia Episcopal Española. La eucaristía, presidida por D. Jaume González en la iglesia de la Purísima, culmina los trabajos de estas Jornadas.

Ene 21
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Una propuesta de renovación de la pastoral litúrgica

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Desde mi diócesis de Salamanca quiero compartir con todos esta colaboración, en forma de vídeo, a la divulgación de los principios que rigieron la reforma litúrgica y que siguen orientando la renovación subsiguiente.

Los medios audiovisuales actuales son instrumentos que pueden ser muy útiles para comunicar fácilmente información e ideas más o menos complejas. Con este vídeo no aportamos ninguna novedad en cuanto al contenido. Es más bien una humilde tentativa de animar a todos, pastores y fieles, a profundizar en la teología litúrgica, para que la forma de celebrar no dependa de los gustos particulares de cada uno o de su ideología, sino que exprese de la manera más fiel posible la fe de la Iglesia en la forma concreta del Rito Romano.

Este vídeo, como todo, es mejorable, pero con él queremos estimular la producción de otros materiales pedagógicos que, compartidos en las redes, pudieran ayudar a la renovación litúrgica en nuestros ambientes.

Ago 31
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CRÓNICA DE LAS XLV JORNADAS DE LAS ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE PROFESORES DE LITURGIA

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45.Cronica-XLV-Jornadas-Santiago-2021Descarga
1. Presidente de la AEPL y arzobispo de Santiago
Inauguración de las Jornadas. De izquierda a derecha: Emilio Vicente de Paz, secretario; Jaume González Padrós, presidente; Mons. Julián Barrio Barrio; Eloy Bueno de la Fuente, ponente.
Inauguración de las Jornadas. De izquierda a derecha: Emilio Vicente de Paz, secretario; Jaume González Padrós, presidente; Mons. Julián Barrio Barrio; Eloy Bueno de la Fuente, ponente.
Vísperas en la Catedral
Foto de grupo

– Presentación: https://www.youtube.com/watch?v=VTavXrYb7MA

– Ponencia Eloy Bueno de la Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=g3sghaPvLx0

– Ponencia Bernabé Dalmau: https://www.youtube.com/watch?v=1OAsYF0G8tE

– Ponencia Matías Augé: https://www.youtube.com/watch?v=r0_U39elwy8

– Ponencia Jordi Font Plana: https://www.youtube.com/watch?v=jf4eg2aUrQw

– Clausura: https://www.youtube.com/watch?v=aiX_LZDy0PE

Jun 05
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El gesto de la extensión de las manos en la oración colecta (y en las demás)

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En la edición del Misal Romano con el texto unificado en lengua española del Ordinario de la Misa, Coeditores litúrgicos, 1993, p. 424, aparece la palabra Oremos señalando luego las distintas terminaciones, y la rúbrica “con las manos extendidas”, sin indicar que han de juntarse al comenzar la conclusión. Tampoco se dice nada en la Ordenación General del Misal Romano, n. 32, p. 38-39, que encabeza esa misma edición del Misal. Pero esta rúbrica de juntar las manos parece que viene de antiguo, pues en el Ritus servandus in celebratione Missae, del Missale Romanum… Barcinone MCMXLVI, p. XXXIII, cuando trata De Oratione, apartado V, leemos: al decir “Oremus, tum extendit manus…”, luego “Cum dicit: Per Dominum nostrum, jungit manus, easque junctas tenet usque ad finem”. Es tan antigua esta rúbrica que ya aparece en la Editio Princeps (1570) del Missale Romanum, como se puede comprobar en la Edizione anastatica, Introduzione e Appendice a cura di Manlio Sodi – Achille Maria Triacca, Città del Vaticano 1998, p. 11. 

Ahora bien, si se consulta el Ordo Missae del Missale Romanum, editio typica tertia, A.D. MMII, p. 510, leemos en la rúbrica que sigue a la invitación

Oremus

Et omnes una cum sacerdote per aliquod temporis spatium in silentio orant.

Tunc sacerdos, manibus extensis, dicit orationem collectam, qua expleta, populus acclamat: Amen.

El mismo texto aparece recogido en el Appendix Missalis Romani. Subsidio del Misal Romano en su edición oficial en lengua española para España según la tercera edición típica latina (2016). Libros Litúrgicos A.D. MMXVI, p. 9.

La traducción de esta rúbrica sigue al pie de la letra el texto latino, solo que añade una coletilla que no aparece en la edición latina, o sea, que la conclusión larga  se ha de hacer “con las manos juntas”. Esta indicación aparece también en la oración sobre las ofrendas y en la de poscomunión, siempre en la edición castellana, no en la latina.

En la IGMR 54 es donde se dice cómo ha de ser la terminación larga (no en el Ordo Missae) y la unión del pueblo a esta súplica haciéndola suya con el Amén. 

En el Appendix Missalis Romani propone algunos Formularia Missarum y en ellos la oración colecta aparece íntegra, es decir, con la conclusión larga formando parte de ella en sus diversas formas de conclusión (pp. 54ss.), como en la última edición del Libro de la Sede. 

O sea, que ese añadido de juntar las manos en la conclusión no está en la edición latina, la cual da a entender que con el “qua expleta”, se refiere a toda la oración, de la que forma parte decisiva la intercesión del Mediador.

Ignoro si este “añadido” es una creatividad legítima del Misal Romano en español, siguiendo la editio prínceps del Misal Romano de 1570, o está presente también en las demás traducciones en lengua vernácula de la tercera edición típica.  En todo caso, me parece más expresivo el gesto de la extensión de las manos abarcando toda la oración. Más que nada, porque la constitución de liturgia SC 50 pedía que, al revisar el ordinario de la Misa, “se simplifiquen los ritos, conservando con cuidado las sustancia; suprímanse aquellas cosas menos útiles que con el correr del tiempo se han duplicado o añadido”.  Extender y juntar las manos…, más habría que insistir, creo yo, en lograr que el pueblo de Dios haga oración cuando se le invita a ello.

José María de Miguel González, OSST

 

Jun 05
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Juan Javier Flores Arcas, distinguido con el VI Memorial Pere Tena de Pastoral Litúrgica

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El P. Flores ha ejercido un importante papel en la defensa y la divulgación de la reforma litúrgica promovida por el Vaticano II.

El Centre de Pastoral Litúrgica de Barcelona (CPL) ha otorgado el VI Memorial Pere Tena de Pastoral Litúrgica al P. Juan Javier Flores Arcas, monje benedictino. La entrega del galardón será el martes 11 de febrero a las 17:30h en el aula Magna del Seminario Conciliar de Barcelona.

Con este memorial se quiere poner de relieve el servicio que desde su función como consultor, profesor, preside del Pontificio Instituto Litúrgico San Anselmo y rector del Ateneo Anselmiano (Roma) ha defendido y divulgado la reforma litúrgica promovida por el Vaticano II, y continúa haciéndolo; porque ha formado muchos profesores de liturgia de todo el mundo en la reforma litúrgica; porque ha colaborado activamente con Mons. Tena y con el CPL, desde el consejo de redacción de la revista Phase, fundada por el obispo Pere Tena.


Juan Javier Flores Arcas nació en Linares (Jaén) en 1951 y es monje benedictino de la Abadía de Santo Domingo de Silos (Burgos), donde profesó en 1978 y 1981 (profesión solemne); fue ordenado de presbítero en 1983. Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense (1973) y doctor en Sagrada Liturgia por el Pontificio Instituto Litúrgico (PIL) del Pontificio Ateneo de San Anselmo de Roma (1995), del que fue preside durante ocho años (2000-2008) y rector del 2009 al 2017.

Es profesor ordinario del PIL y miembro del Consejo rector de la universidad.

Es consultor de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y miembro del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales. Ha participado como experto en los Sínodos sobre la Eucaristía, Palabra de Dios y Nueva Evangelización.

Fue asesor del secretariado de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española hasta su traslado a Roma.

Ha publicado diversos libros como Las horas diurnas del “Liber Horarum” de Silos. Introducción y edición crítica (Studia Silensia XXI), Rituale Romanum. Editio princeps (1614) (Monumenta Liturgica Concilii Tridentini 5) de la  Libreria Editrice Vaticana. La colección «Biblioteca Litúrgica» del CPL cuenta con diversos títulos publicados: Introducción a la teología litúrgica; Los sacramentales. Bendiciones, exorcismo y dedicación de las iglesias; La evolución del concepto de sacramento a través de los siglos. Como novedad, en enero publicamos su último ensayo La belleza de la liturgia, contemplar la hermosura de Dios (Biblioteca Litúrgica 60).

El Memorial Pere Tena de Pastoral Litúrgica se creó para mantener viva la memoria del obispo Pere Tena (1928-2013), fundador del Centre de Pastoral Litúrgica de Barcelona y pedagogo de la liturgia, para promover todo aquello que ayuda a vivir la liturgia de la Iglesia en nuestro mundo actual, y para recordar de manera constante la importancia de la pastoral litúrgica en la vida cristiana.

En las ediciones anteriores, el Memorial se concedió a la Abadía de Montserrat (2015), al obispo Julián López y al padre Juan María Canals (2016), al arzobispo de Puebla, Mons. Víctor Sánchez  (2017), a la Parroquia de Santa Eulalia de Vilapicina en Barcelona (2018) y al arzobispo Piero Marini (2019).

Jun 05
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CRÓNICA de las XLIV Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia 27-29 de agosto de 2019 Guadarrama (Madrid)

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Las XLIV Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia comenzaron el pasado martes, 27 de septiembre de 2019 en el Centro de Congresos “Fray Luis de León”, en Guadarrama (Madrid), al pie de la sierra del mismo nombre. Lugar idóneo, no solo por sus instalaciones y jardines, sino también por la agradable temperatura que nos acompañó, en contraste con el calor asfixiante de este verano.

Los 67 inscritos, la mayoría miembros de la AEPL, provenientes de los cuatro puntos cardinales de nuestra geografía hispana, pudimos gozar del clima de convivencia fraternal y de unas excelentes ponencias, que con amenidad y profundidad nos iban ayudando a reflexionar sobre el tema escogido para esta edición de las Jornadas: El lenguaje no verbal en la liturgia.

Jalonando los tres días del Encuentro, las celebraciones litúrgicas, laudes por la mañana y vísperas y eucaristía al atardecer, presididas por diversos miembros de nuestra Asociación y concelebradas con fervor por todos los congregados, acompañaban y traducían en oración nuestra labor y nuestra profundización en los temas objeto de estudio.

En el acto inaugural de las Jornadas, nuestro presidente Dr. Jaume González Padrós, nos saludó cordialmente, y subrayó la necesidad permanente de conseguir en nuestras celebraciones una expresividad verdadera. Citando a los recordados Mons. Pere Tena y Mn. Pere Farnés, insistió en la urgencia de no separar nunca la ritualidad y la fe.

El profesor José María de Miguel se encargó de presentar al primer ponente, Dr. Emilio J. Justo Domínguez, quién en clave teológica expuso la necesidad de la corporeidad y de la gestualidad en la liturgia como consecuencia lógica y necesaria de la Encarnación del Verbo y de la corporeidad gloriosa de Cristo Resucitado.

En la segunda ponencia de estas Jornadas el Dr. Guillermo Juan Morado, expuso su visión sobre Fe y ritualidad, en la que resaltó la importancia de la actuación de los sentidos. Ver, tocar y gustar como camino abonado para suscitar una imaginación que nos haga participar ya aquí y ahora de la realidad futura, a modo de lo experimentado por los apóstoles en la Transfiguración del Señor.

En el campo de la sacramentalidad, el Dr. Alberto Berlanga, comentando el Ritual de los Exorcismos, insistió en la necesidad del gesto simbólico como instrumento de salvación, y factor de sanación. La prestación de la entera personalidad del  ministro puesto a disposición del acontecimiento realiza plenamente aquello que el gesto significa.

Finalmente y como colofón de las Jornadas, la presencia de D. Pablo Moreno, director de cine y de D. Juan Carlos Sánchez Gómez, rector del Seminario de Ciudad Rodrigo, nos deleitaron con sus explicaciones en las que nos demostraron que el lenguaje del teatro y del cine y sus recursos metodológicos pueden ser de gran ayuda para hacer vivir a la asamblea litúrgica el Misterio de Cristo.

Todas esas ponencias fueron seguidas de diálogos llenos de vivacidad y de preguntas que suscitaron nuevo interés de los presentes. Hay que mencionar también los tres seminarios de reflexión sobre cuestiones más concretas, que fueron los siguientes: el primero sobre el silencio, dirigido por D. Antonio Lara; el segundo sobre las rúbricas, conducido por D. Adolfo Ivorra; y el tercero moderado por D. Francisco Raya sobre la Ambientación del espacio litúrgico.

Por último debo reseñar que al término de la segunda Jornada se reunió la Asamblea General Extraordinaria de la Asociación, que este año tenía como cometido principal la renovación, a través de las elecciones, de todos los cargos de la Junta Directiva. Después de unas breves informaciones, en las que se dio cuenta, entre otras cosas, de la incorporación de tres nuevos miembros y de una baja por defunción, se informó, como es preceptivo, del estado de cuentas que muestra una economía equilibrada. Mereció la atención de la Asamblea la presentación que se hizo de la página web, con la petición expresa e insistente de que todos los miembros de la Asociación debemos ayudar a que la página esté viva, aportando estudios, noticias y comunicaciones. Se tomó nota de la petición que en alguna jornada o sesión de estudio se aborde la formación para la utilización fructuosa de las nuevas tecnologías. Y se decidió por votación el tema a tratar en las próximas Jornadas, a celebrar el próximo agosto de 2020, en la Casa Santa Elena de Solius (Girona): El Misal Romano, a los 50 años de su promulgación.

Tras las respectivas votaciones quedó renovada la Junta directiva. Después de agradecer a José Antonio Goñi su incansable trabajo como miembro de la Junta, que deja su cargo de Vocal de Publicaciones, la Asamblea renovó su confianza al Presidente de la misma, el Dr. D. Jaume González Padrós, y a los vocales, Emilio Vicente de Paz y Raúl García Herráez, incorporando a Joan Obach Baurier, como nuevo Vocal de Publicaciones.

La celebración eucarística, en la memoria del Martirio de San Juan Bautista, y la comida cerraron esta edición de las Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia. Se hizo constar la felicitación y el agradecimiento a los organizadores, a los ponentes, a los participantes y a todos los que hicieron posible la feliz realización de este encuentro.

 

Joan Baburés i Noguer